Para imam berharap Paus akan berjalan 'Terowongan Persaudaraan' di Indonesia

ROMA – Saat Indonesia bersiap menyambut Paus Fransiskus pada bulan September, dua ulama di negara tersebut berharap Paus yang berkunjung akan berjalan melalui terowongan bawah tanah yang menghubungkannya dengan katedral Katolik di seberang jalan.

Meski jadwal resmi kunjungan Paus ke Indonesia belum dirilis, Pastor Marcus Solo, pejabat Dikasteri Vatikan untuk Dialog Antaragama, mengatakan bahwa saat ini, hari kedua kunjungan Paus, 3-6 September, adalah “ didedikasikan untuk Untuk dialog antaragama.”

Dalam semangat ini, sebuah acara besar lintas agama direncanakan di Masjid Istiklal di Jakarta, yang terletak tepat di seberang Katedral Katolik Our Lady of the Assumption, yang akan dihadiri oleh perwakilan dari berbagai komunitas agama di tanah air.

Imam besar masjid di Jakarta Pusat, Nasruddin Omar, mengatakan kepada media lokal pada Senin bahwa Paus akan mengunjungi masjid tersebut pada 5 September.

Masjid terbesar di Asia Tenggara dan masjid terbesar kesembilan di dunia dari segi kapasitas ibadah, Masjid Istiklal dibangun pada tahun 1945 untuk memperingati kemerdekaan Indonesia. Kata Arab 'Istiqlal' berarti 'kebebasan'.

Solo, pejabat kuria pertama dan satu-satunya di Indonesia, mengatakan pilihan menjadi tuan rumah acara lintas agama di Masjid Istiklal “sangat menarik” karena letaknya yang dekat dengan katedral.

Kedua bangunan tersebut berbagi tempat parkir, dan memungkinkan yang lain untuk menggunakan tempat parkir tersebut ketika salah satu komunitas mengadakan acara besar atau selama pertemuan keagamaan yang dihadiri banyak orang.

Ia mengatakan terowongan juga dibangun untuk menghubungkan keduanya “sebagai simbol persaudaraan, persahabatan, perdamaian dan keharmonisan” antara umat Katolik, Kristen, dan Muslim pada umumnya.

Pembangunan katedral dimulai pada tahun 1890 dan selesai pada tahun 1901, sedangkan masjid dibangun pada tahun 1954. Pengerjaan terowongan yang dikenal dengan nama “Terowongan Persahabatan” atau “Terowongan Persaudaraan” ini dimulai pada Desember 2020 dan selesai hampir setahun kemudian. Pada bulan September 2021.

“Kami sangat bangga bahwa ini adalah terowongan pertama antara gereja dan masjid di dunia,” kata Solo, seraya menambahkan bahwa penyelenggara kunjungan kepausan “yakin bahwa Paus akan dapat melewatinya.”

Untuk saat ini, hal itu masih sesuai jadwal, meskipun apakah hal itu terjadi atau tidak “tergantung pada kesehatannya,” kata Solo, sambil menekankan bahwa Paus harus turun ke terowongan dan pergi ke sisi lain.

Jakarta akan menjadi perhentian pertama dalam perjalanan dua minggu Paus ke Asia dan Oseania pada musim gugur ini, perjalanan tanggal 2-13 September yang akan membawanya ke Indonesia, Papua Nugini, Timor Timur dan Singapura.

Indonesia adalah negara mayoritas Muslim terbesar di dunia, dengan sekitar 87 persen dari 275,5 juta penduduknya menganut agama Islam. Sekitar 10 persen penduduknya beragama Kristen, tujuh persen Protestan, dan sekitar 3,1 persen Katolik. Persentase yang lebih kecil menganut agama Hindu, Buddha, dan Konghucu.

Dialog antaragama di Indonesia merupakan sebuah “tantangan” dan tidak selalu mudah, namun “penting” untuk kehidupan sehari-hari, menurut Solo, yang berbicara kepada wartawan saat kunjungan Paus ke Indonesia pada tanggal 24 Juni.

“Masyarakat Indonesia mengambil banyak inisiatif untuk berdialog,” katanya, seraya menambahkan bahwa upaya-upaya ini dilakukan oleh umat Islam dan pemeluk agama lain, dan “Dialog sudah menjadi makanan sehari-hari di Indonesia.”

Dia mengatakan bahwa orang-orang dari agama yang berbeda ingin berpartisipasi dalam kunjungan kepausan dan parokinya telah menerima banyak permintaan dari umat Islam yang ingin bertemu dengan Paus, mengundangnya untuk datang dan bertemu dengannya lagi.

“Ini sudah sangat positif, mendorong untuk melanjutkan dialog,” katanya, seraya mengungkapkan harapannya bahwa kunjungan Paus akan memberikan lebih banyak visibilitas terhadap Gereja Katolik di Indonesia.

Pastor Kenny Ang, asisten pengajar di Departemen Teologi Dogmatis di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma, membedakan antara Islam di Indonesia dan Islam di tempat lain di Timur Tengah.

Ia mengatakan umat Islam Indonesia berasal “dari Timur Tengah”, memiliki bahasa yang sama dan memiliki ideologi “fundamentalis”.

“Ini tidak benar. “Tidak semua Muslim adalah ekstremis atau fundamentalis,” kata Ang.

Orang-orang Barat terkadang mendapat kesan bahwa umat Katolik dianiaya di Indonesia, namun tidak demikian, katanya, seraya menambahkan bahwa konstitusi Indonesia menjamin hak atas kebebasan beragama.

“Memang ada kejadian yang menentangnya… tapi kejadian itu tidak terjadi setiap hari. Itu hanya sesekali saja,” katanya, seraya menambahkan bahwa Indonesia “tidaklah sama. Ini sangat besar, tidak mungkin untuk mendominasi.

Aung mengatakan pemerintah telah melakukan upaya untuk memberantas kelompok fundamentalis dari negaranya dalam beberapa tahun terakhir, dan menambahkan, “Mereka melihat bahwa pembangunan dapat terjadi ketika mentalitas fundamentalis ini tidak ada.”

Sedangkan bagi umat Katolik, baik Solo maupun Ang mengatakan bahwa mereka menyambut berita kunjungan Paus dengan “sukacita yang besar” dan bahkan umat non-Katolik pun gembira karenanya.

Kehidupan Katolik di Indonesia sangat dinamis, dengan jumlah paroki yang melimpah dan adanya keterlibatan yang kuat dari umat awam dan kaum muda.

Aung, yang melayani di sebuah paroki sebelum datang ke Roma empat tahun lalu, mengatakan ada banyak Misa pada akhir pekan dan hari kerja, dan umat sering kali “berusaha” untuk menyelenggarakan banyak kegiatan di luar liturgi.

Di Indonesia, “ada sistem struktural yang terdiri dari orang awam yang melakukan segalanya. “Umat awam mempunyai gagasan bahwa untuk menjadi benar-benar Katolik, Anda harus terlibat dalam struktur paroki,” katanya, sambil menambahkan, “Ada keterlibatan dengan paroki, jika tidak, ada sesuatu yang hilang.”

Misa, yang sering kali dijadwalkan pada pukul lima atau enam pagi, dihadiri oleh anak-anak sebelum sekolah dan orang tua sebelum bekerja.

Menurut Solow, pendeta sebuah paroki “tidak pernah sendirian, tidak pernah kesepian”, karena rumah paroki “selalu penuh dengan umat” dan “ada persaudaraan yang kuat di antara mereka”.

“Sebagai minoritas, pasti ada godaan internal untuk mengurung diri dalam kelompok dan tidak keluar untuk bertemu orang lain. Kita harus mewaspadai godaan ini dan tetap berada dalam lingkungan tertutup,” katanya, seraya menambahkan bahwa umat Kristiani juga menikmati kebaikan. reputasi dalam kehidupan publik.

Meskipun merupakan minoritas, Gereja Katolik di Indonesia “memiliki pengaruh politik yang kuat,” yang menurut Solo disebabkan oleh “komitmen sosial yang kuat” dari gereja tersebut melalui jaringan rumah sakit, sekolah dan layanan publik lainnya.

“Kita tidak bisa menjadi presiden negara, wakil presiden, gubernur Jakarta atau kota lain. Tidak tertulis, tapi kami tidak bisa,” katanya, namun menekankan bahwa ada banyak pendeta dan aktor Katolik di kehidupan publik.

Agama Katolik di Indonesia sudah “tua namun pada saat yang sama masih muda,” katanya, seraya mencatat bahwa agama Katolik sudah ada sejak abad ke-16 ketika para misionaris Portugis tiba di negara tersebut.

Solo mengatakan dia ingin membawa gereja-gereja kosong di Roma dan Eropa ke Indonesia karena jumlahnya melimpah, “tapi tidak bisa.”

“Saya selalu katakan bahwa agama Katolik di Indonesia adalah sebuah realitas yang kuno namun masih muda, sangat hidup… Ini adalah gereja yang sudah ada pada zaman dahulu, namun semangat gerejanya masih muda dan sangat menggairahkan dan sangat dinamis,” ujarnya.

Ikuti Elise Ann Allen di X: @eliseannallen